Терский казак

Фото ок.позия

Обычно на публике казак не имел права тискать своих детей. Брать их на руки. Сюсюкать их и играться. Даже замужней казачке положено было ходить за мужем! Чуть поодаль! И ни в коем случае под ручку! А уж если целовать её он начнёт, то старшее поколение их обоих будет воспитывать. Начиная от нагайки казачьей от стариков, до прямого укора от матерей и бабушек.

А все очень просто ведь в станице и соседи казаки были и односумы. И вот представьте такую картину, когда уходят в поход казаки, провожают их всей станицей. Бабы рыдают детки плачут под общий шумок. Как же мать бьётся в истерике, значит и детки начинают кричать. Они не понимают, но кричат. Рвут душу казаку.

И вот он фронт, битва! А из битвы живыми выходят не многие. Те, кто вышел понимают какое горе они привезут в станицу. Как они будут смотреть в глаза вдовам и сиротам по возвращению.

И вот входят казаки в станицу! Радость и горе пришло вместе с ними. Радость тем, у кого вернулся муж и отец. И горе тем, у кого он остался на поле брани. Или кого привезли холодным в телеге.

Все выбегают на встречу казакам! Дети и жены кидаются к батьке! А он должен сдержанно принять такую встречу. Дома хоть зацелует всю семью сразу казак, а вот на улице нельзя!

- а где наш тятька?, - спросят дети погибших казаков. И зайдёт казачка плачем и воем. А потом, пройдёт время и увидят дитятки как казак своих детей тискает публично и опять к мамке с вопросом:

- а где наш батяня? - И опять казачка зайдётся слезами.

Продолжаем публиковать интересные наблюдения генерал-майора М. Лихутина, участника в войны России с Турцией в 1853-1855 гг. В начале 1854 г. русские войска выбили башибузуков и из Эриванской губернии и перешли границу на территорию Курдистана. С обеих сторон конфликта в боях участвовали представители разных племен Кавказа. Не раз Лихутину приходилось наблюдать примеры джигитовки - демонстрации удали и боевых навыков верхом на коне, нередко с вызовом на бой противника. Из описанных Лихутиным примеров можно выделить 3 интересных примера джигитовки, различающейся по форме и итогам:

- показательная (идеальная)

- реальная боевая, между азиатами ... без жертв

- реальная боевая, казаки против азиатов ... с жертвами

1. "Стреляли друг в друга из ружей, потом в упор из пистолетов"

Показательная джигитовка - в мирной обстановке джигиты демонстрируют как они будут расправляться в врагом на поле боя. Такой образец Лихутину продемонстрировали во время его посольства в одно из племен курдов:

Жившие на окраинах Российской империи казаки привыкли постоянно смотреть смерти в глаза, что оставляло след и на их быте, и на их характере. Русские военные зачастую считали казаков чуть ли не «черкесами» или «почти бурятами», «калмыками», «татарами» – то есть людьми, тонко знавшими местные обычаи, привыкшими к местным погодным и природным условиям, но при этом все равно считали их «своими», русскими.

Они же отмечали в характерах казаков странную двойственность – постоянную грусть, молчаливость, отрешенность, но при этом и постоянную готовность к веселью, к дружеским пирушкам, к веселому застолью, к подначиваниям, к шуткам. Объяснялось это обычно тем, что казак, насмотревшийся за свою жизнь горя, оставался духовно стойким и при этом не упускал возможности порадоваться чему было то ни было – празднику, встрече старых друзей или приезду гостя. Историк Валерий Валерьевич Дзюбан в статье «Интеграция традиций и обычаев казачества в субкультуре» указывает, что уже само присутствие казака в доме было поводом для радости; именно поэтому казаки отличались особой гостеприимностью по отношению к другим казакам. Но при этом от посторонних можно было часто слышать и упреки, мол, вы казаки – совершеннейшие бирюки, никогда на людях не покажете своей любви к близким людям, не пройдетесь с женой в обнимку и не возьмете на руки на улице собственное дитя.

«Жена для мужа»

Невозможно понять казачество, не узнав его базовой ценности – семьи. Казаки к чужим детям относились, как своим, даже если они рождены от нехристианина.

Казаки считали позором иметь неграмотных сыновей, и мечтали о том, чтобы дочери были счастливыми. И, если казакам были суждено идти на смертный бой, станица не бросала его семью на произвол судьбы.

Чужих детей не бывает

В XVII веке донские казаки постоянно воевали. Жили они в поселениях, называемых юртами. Например, в царской грамоте, датируемой 1638-м годом, Михаил Фёдорович Романов обращался к ним так: «На Дон, в нижние и верхние юрты, атаманам и казакам Михаилу Иванову и всему Донскому Войску».

О казаках того времени пишут, что они были горланистыми и говорливыми. Оно и понятно, что все вопросы решались на юртовом круге. Женщины в управлении не участвовали и были на вторых ролях. Тогда считалось нормой брать в жены угнанных в рабство турчанок, персиянок и черкешенок. В частности, исторические источники свидетельствуют, что зимой 1635 года казаки в свои юрты привезли 1735 пленниц с Чубура и с Ачаковской Косы.