Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Мы родом из станицы Тарской

Боевые молитвы православных: что русские казаки читали перед сражениями


Есть такое выражение: «В окопах атеистов не бывает», предельно точно отражающее умонастроение солдата. Когда до смерти «четыре шага», как пелось в прекрасной песне, даже убежденный материалист вспомнит о Боге. Неудивительно, что русские воины испокон веков молились перед сражением. Были свои молитвы и у казаков, отличавшихся, как известно, особенным благочестием.

Происхождение воинских молитв

История русского православного богослужения знает немало воинских молитв. Самые древние из них имеют византийское происхождение и переведены с греческого языка. Прежде всего, это молитвы «На войну идущему князю», «О князех в различных потребах, паче же внегда потребе бывшу ратному времени», «Молитва на поганыя на брани» и «Молитва на рать идущим».

В старопечатных требниках, вышедших еще до реформ Никона, имеются уже сложившиеся военные чинопоследования. Прежде всего, это «Канон молебен ко Господу нашему Иисусу Христу и ко всем святым Его, поемый за князя и за люди, егда исходит из града против супостат, находящих на ны». В требнике митрополита Петра Могилы (1646 год), известного, кроме прочих заслуг, и своим литургическим творчеством, имеется воинский чин «Молебное пение за царя и за люди, во время брани против супостатов, находящих на ны». Это лишь несколько образцов воинских богослужебных чинов, на самом деле их было намного больше.

Collapse )
Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.
Мы родом из станицы Тарской

Николай Ашинов: как «главарь казачьей банды»  пытался присоединить Эфиопию к России


История человечества полна самых разнообразных персонажей: это и воины, и правители, и святые. Однако, среди тех, кто оставил свой след в памяти потомков, было немало и откровенных авантюристов. Эти люди, отчаянно отважные и склонные к риску, временами появляются на мировой арене, и их амбиций оказывается достаточно для того, чтобы повернуть русло истории куда-то в сторону.

Авантюристы в истории XIX века

На самом деле недостатка в тех, кто рассчитывал добиться славы гибкостью своего ума и отважностью, никогда не было. Различные проходимцы в отечественной истории периодически любили примерить на себя личину чудесно спасшихся царей, на западе они частенько возглавляли шайки наемников, называли себя новыми мессиями и торговали немыслимыми, якобы чудодейственными товарами.

Эпоха великих географических открытий привела жителей старого света к новому миру огромных возможностей и, конечно, помимо миссионеров и солдат, этот водоворот судеб не мог не увлечь авантюристов.

В этом отношении очень показательна судьба англичанина Джеймса Брукса. Этот человек прославился тем, что сумел стать правителем независимого королевства на острове Саравак. Английский авантюрист (на родине, кстати, никогда не поднимавшийся выше лейтенантского чина) стал основоположником династии так называемых «Белых раджей», которые правили Сараваком на протяжении четырех поколений. Власть над островом перешла к Британии только в 1946 году, уже после Второй мировой войны, но это уже совсем другая история.

Collapse )
Мы родом из станицы Тарской

Запорожские казаки: были ли они православными


У Николая Васильевича Гоголя в «Тарасе Бульбе» запорожские казаки описаны как люди, истово преданные православной вере. Главным критерием для поступления в Запорожскую Сечь было исповедание православия, при этом неважно, какой нации был человек.

Однако историческая реальность сильно отличается от литературного образа. Нет сомнения, конечно, что сами запорожцы считали себя истинно православными людьми и пускали в Сечь только православных. Но при их маргинальном положении в тогдашнем обществе даже православные священники у запорожцев могли далеко не во всём соответствовать официальным канонам религии. А в самом народе долго сохранялись верования не имевшие ничего общего с христианством.

Потомки волхвов

У запорожцев была распространена вера в казаков, наделённых от природы особыми магическими свойствами. Их звали характерниками. Про них говорили, что их ни сабля, ни пуля не берёт. Характерником был, например, сподвижник Богдана Хмельницкого и многих других последующих гетманов Иван Сирко. Он побывал в двухстах сражениях, в самой гуще, и всякий раз выходил из них совершенно невредимым.

Collapse )
Мы родом из станицы Тарской

Как в церкви можно отличить казака от русского


Возможно, смешно сегодня, в так называемом Русском Мире, благополучно забывшем свою, некогда великую родную речь, и погрязшем в мате, жаргонизмах и компьютерном сленге, говорить о языке церковном! Вернее даже не храмовом как таковом, а об языковых отличиях великороссов и казаков, наиболее отчетливо выраженных сегодня именно при исполнении канонических обрядов в православных храмах.

Кстати, не только в церквях, но и в бытовой речи, правда, исключительно в среде либо вымирающего поколения или среди истинно верующего православного люда.

Расти мне довелось на хуторах Верхнего Дона во времена, когда не истерлись еще окончательно в памяти народной воспоминания о Красном терроре и Гражданской войне. В 1974 году, когда мы юнцами из-под стрехи база обломок шашки достали – дядька три дня «Черный воронок» ждал. В церкви тогда молодежь не пускали и крестили нас батюшки тайно по углам своим. И только бабушки и престарелые старики доживали свой век, отвечая на приветствие традиционным «Слава Богу!»

Но вот когда после I Всероссийского Круга СКР в 91 году мы, представители Рода черкасского в одночасье перестали быть для власти преступниками лишь по факту своего происхождения, одно наблюдение долго не давало мне покоя: почему русские говорят «Спаси Господь», а служилые – «Храни Христос»?

Collapse )
Мы родом из станицы Тарской

Дом казака - курень казачий


Общественное достояние.

В казачьих городках, возникших ещё в стародавние годы по течению Северского Донца, почти сразу стали появляться временные поселения - «зимовища», дававшие казаку приют и убежище.

Первые жилища у верховых донских казаков и тех, кто жил по Северскому Донцу, носили короткое название «шиш». Термины «шиш», «холодный шиш», «шиш над ямою» происходят от слов «шишка» или «шишак». По Владимиру Ивановичу Далю «шиш» - это островерхая куча, ворох, насыпь, постройка из составленных сахарной головой и покрытых соломой жердей. В «шишах» делались плетневые стены, и поскольку на берегах соседних водоемов росло огромное количество камыша (рогозы), жердевую крышу покрывали именно этим материалом. «Шиши» бывали обогреваемые, когда устраивался в них очаг и необогреваемые, летние. А ещё возводились примитивные жилища - землянки или землянухи. Они отличались от «шишей» более плоской кровлей, засыпаемой сверху землёй. Затем стали появляться казачьи курени. Сначала это были небольшие, удлинённые в плане жилища, а потом они постепенно приняли форму, как тогда говорили, «круглого дома». На самом деле дом этот не круглый, а квадратный или прямоугольный. Назывался он так потому, что через его окна можно было смотреть во все четыре стороны, то есть по кругу.

Collapse )
Мы родом из станицы Тарской

Какой веры на самом деле были запорожские казаки


У Николая Васильевича Гоголя в «Тарасе Бульбе» запорожские казаки описаны как люди, истово преданные православной вере. Главным критерием для поступления в Запорожскую Сечь было исповедание православия, при этом неважно, какой нации был человек.

Однако историческая реальность сильно отличается от литературного образа. Нет сомнения, конечно, что сами запорожцы считали себя истинно православными людьми и пускали в Сечь только православных. Но при их маргинальном положении в тогдашнем обществе даже православные священники у запорожцев могли далеко не во всём соответствовать официальным канонам религии. А в самом народе долго сохранялись верования не имевшие ничего общего с христианством.

Потомки волхвов

У запорожцев была распространена вера в казаков, наделённых от природы особыми магическими свойствами. Их звали характерниками. Про них говорили, что их ни сабля, ни пуля не берёт. Характерником был, например, сподвижник Богдана Хмельницкого и многих других последующих гетманов Иван Сирко. Он побывал в двухстах сражениях, в самой гуще, и всякий раз выходил из них совершенно невредимым.

Collapse )
Мы родом из станицы Тарской

В каком веке казаки приняли православие на самом деле


Казаки Тихого Дона традиционно считались защитниками христианской веры и опорой православной монархии. Однако православие степные богатыри исповедовали далеко не всегда.

Потомки хазар

Первое письменное упоминание о «разбойниках» на Дону в царских правительственных грамотах относится к XVI веку, когда Москве одна за другой подчинялись земли бывшей Золотой Орды. Первого известного атамана, сильно досаждавшего ногайцам, звали Сары-Азман.

Однако истоки казачества историки возводят к гораздо более ранним временам. Василий Пудавов в «Истории Войска Донского», изданной в 1890 году, повторяет тезис исследователя Федора Морошкина о том, что «вольные казаки» были «древнейшим дворянством всемирной истории». Сам Пудавов называл донцов «славяно-туранской царевщиной» Восточной Европы. О том, насколько силен был тюркский элемент, говорит уже имя Сары-Азмана. Даже само название «казак», по мнению атамана Петра Краснова, происходит от тюркского «гозак» — «легковооруженный конный воин». Другие, впрочем, переводят слово qazaq как «бездомный» или «скиталец».

Collapse )